第十七章 火浣衣
躺回卧榻，凝望天花板发呆。巫女之地的建筑，美轮美奂、神秘壮丽，无处不墨青纹、几何饰，单是眼前房间，便摆设数十件百年历史的文物，我无暇欣赏，毕竟甫从鬼门关回来，身心尚未复原。
禽滑替我拢被，轻抚我额头，说：“再睡一会儿吧。巫女长正在宴客大家呢。”我笑说：“你一提『宴客』，我还睡得着吗？”禽滑坐定床沿，为我扇扇，笑回：“我不就来陪你饥肠辘辘么。”收敛笑容，我忽问：“你去过鬼门关吗⋯⋯。”禽滑一愣，道：“怎么，你刚才去了趟？我和乌龟佬他们全没去过，死了之后，魂魄立马让墨蔷家施术留下。”我重重一叹，冷笑：“留下？强行绑架呗！利用你们与墨家的恩情牵绊，对你们情感勒索，无形枷锁，真可恶⋯⋯身为墨家后裔，我也好不到哪去。”禽滑又拍拍我，以示安抚，说：“既言『恩情牵绊』，焉知吾等非自愿？墨蔷家一砖一瓦，乃吾等代代打下的江山，有恩有情，更有义，三言两语厘不清，护神四人皆为先任钜子⋯⋯当初选择接任钜子，即心意已决，绝无悔恨⋯⋯反观你不得不接钜子尊位，吾等对你多少愧疚⋯⋯。”我拉被子遮盖头，略哽咽说：“本来不自愿，现在自愿了，愧疚个屁！”
自懂事起，我极度抗拒“墨蔷钜子”一职。源于爸爸经常久不回家，而每次回家必伤痕满布，我不敢问妈妈、姐姐们和舒爷爷真相，只能询问同学，“你们爸爸也会这样回家吗？”，同学给出的答案大都负面，是以直到国小前，我以为爸爸是外遇、是黑道。（臭老爹长得美帅强，又特别能打，做为“黑道人士外遇”此理由，充分。）
小学三年级后，妈妈让我转学到一所“特殊学校”（专为玄异圈小孩设立），开始清楚了爸爸的身份，至最终，禽滑从那处鬼地救出我，心态转变，自愿成为钜子。
过了几分钟，我拉下被子，见到禽滑那张从未改变的笑颜，说：“昏迷时，好像有只青鬼求救。”禽滑神色紧绷，皱眉忧道：“预知梦。怕是要发生大事。”我痞痞一笑：“我墨蔷淳撞上、摊上的事，从没小过，怕啥？先解决麞妖问题。传说火浣衣甚至可挡天火，理解穿火浣衣接近麞妖的用途，但⋯⋯用火浣衣上的线针，替麞妖缝回头和皮，什么意思？”
禽滑说明：“你想火浣衣何等稀奇，人间的针和线能缝制吗？既然火浣衣连天火都能抵御，自然不是寻常针线，否则遭火击，衣服不得散了？”我恍然大悟，对呀，火浣衣传说流传千年，传得玄妙铿锵响，说火浣衣如何如何不怕火，记载如何如何难取得，但怎就无人问，火浣衣如何制成？
禽滑续道：“伏羲制九针、嫘祖养蚕母，虽已无法取得伏羲九针，然缝制火浣衣的人，用的仍是嫘祖的蚕丝线。”我纳闷问：“等等，逻辑不合，九针乃实体物，容易保存，但蚕宝宝会死，怎反而失九针得蚕丝？”禽滑眼神不屑地盯着我，叹道：“你猪头之名怕要坐实了，伏羲九针历千年转徙，容易丢失，但蚕母产卵，代代相传，虽非初代蚕母，可基因存，所抽蚕丝自然原生。”话中有话呀，我悟道：“欸！该不会你知道火浣衣谁做的？”
“火浣衣由火鼠皮制成，火鼠已绝灭，此衣独一无二。”禽滑间接承认他对火浣衣知之甚详，我摇头说：“史学家、科学家都已证明，马可波罗所载『火鼠皮、火浣衣』，就是鞑靼人使用石棉制成的防火衣。采矿碾碎、取丝曝晒，待干燥后放入铁臼，冲去泥沙，织成石棉布。”禽滑冷笑：“那个『威尼斯百万先生』？”我来兴致问：“你遇过？他元代时到底来没来过中国？”禽滑稍微回忆，说：“遇过，但不记得何处何时。”
“火鼠皮并非石棉布，愚昧之人尽言愚昧之话。”禽滑表情很不满，我笑说：“你意思是史学家、科学家和百万先生都是愚昧之人？拿点儿有说服力的证据，你见过火浣衣没？”禽滑哼声：“哼，少抛黑锅骗人揹，我非常尊重学术，没否定史学家和科学家的研究成果。昔年乌龟佬为抢夺火浣衣，闹下不少事。”我讶道：“妫大哥见过？”禽滑说：“他爱搜集珍奇毛皮的陋习，免不了遭保育人士挞伐。唉，谁见过不重要，重要的是，火鼠确实存在。晋代张华《神异经》起始，记载火鼠居住于『火山不烬木』，别称『火光兽』。”
呦，火光兽，听起来很可爱呀，不就“宝可梦真人版”的意趣。
“西晋束皙《发蒙》曰『西域有火浣之布，东海有不灰之木』⋯⋯。”不待禽滑言毕，乍听“西域有火浣之布”，我立即插嘴：“西域指的是鞑靼吧，马可波罗说得没错啊！”禽滑倒转扇柄，敲我一记额头，说：“古地理位置同现在一般么？且不说西域火浣布，但『东海不灰木』倒有明确文献记载。北宋苏颂《本草图经》记载不灰木，又名『无灰木』──无灰木虽是石棉──可苏轼却说出火鼠真相。”
我翻了翻白眼：“又关苏东坡何事？”禽滑说：“苏颂因『陈世儒案』入狱时，他的隔壁室友便是苏东坡。”我点头：“苏东坡因『乌台诗案』入狱，以前国文课有讲。”禽滑笑道：“妙即妙于此，东坡五年后，在今福建建瓯，写下，里头有句『冰蚕不知寒，火鼠不知暑』，你说，为何东坡选择此地，写下这诗句？”我反应极快，说：“难道福建建瓯是苏颂的故乡？”禽滑点头：“不远矣，苏颂是福建厦门人。”
“苏东坡到福建，或许忆起苏颂和他提过火鼠一事。”我猜测。
禽滑迟疑了下，才说：“火浣衣由来，恐要源溯李唐。”一听李唐，我皱眉问：“又和杨婉妗有关？”禽滑微微摇头：“不知，但和密宗有关。”
火浣衣和佛教密宗有关？
禽滑说道：“唐代火灾频繁，玄宗曾于骊山斋戒祈雨，作典礼赋，其宰相张说，亦作，出现『南穷火鼠之译，北尽烛龙之会』赋文。你可还想到何处有火浣衣的记载？”我想了许久，惊道：“《竹取物语》辉夜姬！”禽滑笑说：“你在学校还算有念点儿书。”我纳闷：“辉夜姬和密宗能有何关联？太牵强！”
“一切看似凌乱，但抽丝剥茧，总能窥其真实。”禽滑说：“真言宗『三祖金刚智』和『四祖不空三藏』，玄宗时入唐，不空三藏后来为玄宗灌顶，师父金刚智则又在中土收徒，乃『六祖一行禅师』，汉名张遂。这位一行禅师和宰相张说缘分甚深。”我听完，想到安教授的课，回答：“等等，八祖不就『空海』？”
弘法大师空海之名，不论在正史或文学创作里，皆有名得很
禽滑道：“正是。《竹取物语》创作时间和空海时代一致，日本学者研究证明，小说创作时，乃富士山活动时期。”
火山⋯⋯我吞咽着口水，听禽滑继续侃侃而谈：“空海在富士山脚创建『修善寺』，进寺前，会行经『桂川』的桂桥和竹林，而寺里『指月殿』，为鎌仓幕府二代将军源赖家被杀处。”
月亮、火山、竹林──构成整部小说的主轴要素。
禽滑再说：“源赖家的女儿，世亦称她『竹御所』。”我搔搔头：“所以辉夜姬是这位竹御所？”禽滑说：“不然。富士山乃火山女神『木花咲耶姬命』，及月女神『月读命』共管，辉夜姬另作『赫奕姬』，亦具火神与月神身分⋯⋯。”
我摇手说：“不对不对，以前上课时，记得老师说《竹取物语》可追源《万叶集．竹取翁》，和密宗可没半毛关系。”禽滑叹道：“你文学素养可真低。小说创作时，多会堆叠文学背景，不那么纯化，辉夜姬提出的五道难题是什么？”我朗声回答：“天竺佛石钵、唐土火鼠裘、龙首五色玉⋯⋯东海蓬莱玉枝、燕之子安贝⋯⋯。”
咦？
天竺佛石钵──佛教密宗？
唐土火鼠裘、龙首五色玉──“南穷火鼠之译，北尽烛龙之会”？
东海蓬莱玉枝──“东海有不灰之木”？
太巧合了吧！
一、西晋张华、束皙已分别记载火鼠和火浣衣。
二、李唐玄宗及宰相张说，与佛教密宗──真言宗关系密切──平安时代遣唐僧空海，入唐回国后，不仅创建修善寺，甚至可能影响小说《竹取物语》的创作。张说、《竹取物语》亦记载火鼠和火浣衣。
三、北宋苏颂《本草图经》正式记载不灰木，印证束皙之论，且狱友苏东坡之诗文，间接证明火鼠的存在。
我思忖后，说：“冰蚕对应火鼠⋯⋯对呀！蚕吐丝织布，而火鼠剥皮制衣，古人不会把不相干的两事物摆一块儿⋯⋯。”禽滑说道：“天竺《五卷书》最早创作约东汉时代，第三卷里有个恒河苦行僧救了老鼠，将之变成人类女儿，寻亲事的寓言。”我小心问：“老鼠娶亲？”禽滑哈哈一笑，答：“是。四川绵竹，善年画，老鼠娶亲是当地通俗年画题材。”我融会贯通，喊道：“蜀身毒道！古南方丝绸之路，『身毒』即印度，金刚智和不空三藏入唐时，亦经此道入！”
终于明白禽滑之意。如果火浣衣是指石棉衣，那一连串的传说背后，必定带有采矿纪录，但细究每则内容，其移动轨迹彷佛活物，是以，火浣衣只能是活物火鼠所制！我急忙问：“火鼠已灭绝，上哪找火浣衣？”禽滑笑说：“忘记最后一个提示啦？”我不解，禽滑没好气说：“燕之子安贝──台湾。”我嗯了声，一时未意会，足足慢十秒，才惊吓坐起身，傻愣愣大声说：“台湾！”