所谓河洛者，河图洛书也。今余查诸古籍、史载、玄书，集众书所说加以拼合释意，以成一篇，便于众人阅晓。

河图

书曰：伏羲王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦，谓之河图。

解曰：伏羲，三皇之一，出自《春秋运斗枢》及《风俗通义》。龙马者，天地之精，其为形也，马身而龙鳞，故谓之龙马，高八尺五寸，类骆有翼，蹈水不没，于圣人治世之时，负图出于孟河之中焉。据古籍记载，伏羲法天象地，又见河图，取其文，亦取其纹，而画后人所称先天八卦。此谓之河图也。

洛书

书曰：洛出书，神龟负文而出，列于背，有数至于九，禹遂因而第之，以成九类，常道所以次序。

解曰：洛者，洛河也。神龟从洛河中现，负洛书而出。洛书刻于神龟之背，故谓列于背。其数从一至九，含天地变化之数。禹帝遂而将洛书之数分而第之，以成九类，以成万物次序。

河图洛书，包含天地万物之数序分类。欲说尽其数，写万卷亦不可尽也。故今余借丹道易理之说以表其内意属类。

天地生成之数，五十有五。舍去五行存用之数，余五十，为大衍之数。五十再舍一，以表天之生数。其余四十九，则为用数。

何谓河洛之数？曰：天一生水，地六成之。地二生火，天七成之。天三生木，地八成之。地四生金，天九成之。天五生土，地十成之。其中，天一地六为水，地二天七为火，天三地八为木，地四天九为金，天五地十为土。此数亦可分为北南东西中五方。

河图洛书之数在人，乃人一身之生发循环。所谓天一生水，此一为先天一炁，表外阴内藏阳。此先天一炁，乃人身先天，宇宙后天也。人未生身，先生肾府。所以中医言肾属水。所谓地六成之，乃乾卦六爻。为何地六成之？天一为体，地六为用。为何？有体无用，不足以显天地造化。所谓天一地六之数，便是造化万物之天地。

所谓地二生火，乃是天一生水后即生，乃天水对代，表外阳内属阴，在人身为心府。丹书曰：坎离相交，水火相融。此中坎离即水火，在人身为天一生水之肾府，地二生火之心府。所以中医言心府、心脉属火。所谓天七成之，乃是以天之清气而融其中，方能显火流之势。为何？因其天为轻清，乃理体；地为浊重，乃显用。有此天地水火之数，方可形成万物，理体显用。

所谓天三生木，乃是水火风所产之物。此三，对三才，表三台。三者，表天地人三才。天之属三者日月星，地之属三者水火风，人之属三者精气神。此木，非火而不发，非水而不生，非风而不动。此天三之木，在人身则为三魂，藏于肝中。所以，木者乃水火风之混合，三者乃三元三才三素等之表。所谓地八成之，乃八卦八方也。八方者，地之八方。若无木之生机，只用水火何以生万物。无八方之地，木又何以依附。

所谓地四生金，地者何物？地者，有形之物。四者何数？四者，四象之气。地与四者，为阴质阴数。金者，在人身为魄，藏于肺。四象者，亦表四方。东方属木，西方属金，南方属火，北方属水，四象合聚，俱是有形有象之质，实乃阴中之阴。此四者之变化，俱从一二三来。天一之水在北，地二之火在南，天三之木在动，而此地四之金则藏于西方之地。木者生，金者成。天地之间，万物因木者生而金成之。金者偶数，于后天八卦中，其方位在少女，兑卦之方也。兑者为泽，泽与坤合而得纯阴之象。此纯阴谓之剥，乃静之基，阳之窟也。何谓天九成之？天为阳体，九则为阳之数。所谓：阴至成阳，阳至成阴。地四之金乃至阴，所以为阳之窟，以此至阴养万物，得天九之数而以成之。

所谓天五生土，土为中，聚五行而成形象。五者，五行也。土，在人身为脾胃。故中医言脾胃属土，只别于阴阳之土而已。土者，亦为脾肾经之真阳，为生人死人之根。此土，分有形之土与无形之土。有形属脾，无形则统乎信。固有木克金而土扶之。所谓地十成之，乃是阴阳五行圆满之数，此十数乃阳水，阴水，阳木，阴木，阳火，阴火，阳金，阴金，阳土，阴土也。何以地十之数成之？土者，厚德载物，攒簇阴阳五行十全数，归于一体，而成至象。

河图洛书，含阴阳，显五行，生万物。余言尽于此，意未尽焉。余留理象，读者究之。