第十九章 这个阴阳师不姓“安倍”
土御门皇神器阴阳师，并不载于日本正史中，或许京都府志可管窥一二端倪，乡野奇谈也曾提及那么几桩故事，算玄异圈里一宗秘事。平安、鎌仓时代，称“京都御苑”内的“京都御所”为“东洞院土御门殿”，乃天皇暂定居所之一，故“土御门”三字，可谓天皇直属。而皇神器，当然指得就是“八尺琼勾玉”、“八咫镜”和“天丛云剑”，三大上古神器。
八尺琼勾玉，现供奉于三重县伊势市伊势神宫里，八咫镜则安藏东京皇居内，则天丛云剑⋯⋯自素戋鸣尊斩杀八岐大蛇，得剑后，本该与玉、镜共存，流传至今，然天丛云剑却消失，由草薙剑代之，置放名古屋市热田区的热田神宫中。天丛云剑和八尺琼勾玉合称“剑玺”，为天皇继位之传国印。
三大神器名震玄异，却鲜少人能详尽叙述，三大神器合体后，该怎么使用、又有何威力？负责守护此滔天巨秘的，即为“土御门皇神器阴阳师”，且代代均名“玉镜剑”。
禽滑和平城玉镜剑寒暄许久，按照他们对话内容分析，千年来，仅有五人继承“玉镜剑”名号，眼前的这个，即第五个。
我打断他们“优雅、悠远、幽情”之对话，导回正题：“有事问那小扫把。”平城玉镜剑回望百鬼队伍，说道：“此处非详谈之地，钜子和禽滑先生，可否随我回阴阳寮。”
一听，来兴致了，阴阳寮于明治三年废止，那里可是阴阳师大本营，我说：“阴阳寮位于『平安京大内里』之内，对应现代位置，大概是京都市上京区，应该就在御苑附近吧。”平城玉镜剑微笑答道：“听闻墨蔷钜子学渊天下，玄异幻事无不通晓，今日睹见，果然风采博闻。”我笑得开花，挥手道：“哪里哪里，那是阴阳师和阴阳寮名气太大，谁没听过啊⋯⋯还有你的中文表达能力真真不错。”禽滑扇扇遮住笑意，音量细若蚊蚋，附耳说：“小淳，没白搭每天废在日本动漫电玩里。”我伸出两根手指，低低地比了个“V”。
平城玉镜剑邀我和禽滑共搭牛车，生平首次搭乘“百鬼夜行专车”，新鲜感十足，起初在御苑的石子路上，还略微颠簸感，然行进一小段路后，牛车似乎逐渐腾升，虽离地不超出一米高，但是车轮滑过空气的“中空感”，非常明显。我掀起牛车锦帘，打算欣赏京都夜景，以及百鬼雄壮的队伍一会儿，“辘轳首”则伸近头来凝视我，似乎对我极度好奇──我尴尬一笑，将锦帘又放下──辘轳首相当知名，大家肯定不陌生，即以女子形象扰世的长颈妖怪。
牛车里的三人全没交谈，或许平城玉镜剑思考着待会儿该如何叙述，近来京都玄异圈发生的怪事。而禽滑，以我对他的了解，定是打着搜集阴阳寮秘密的主意，日本现存的机密阴阳寮机构共有三个：“平安京阴阳寮”的阴阳师，术法最强，能驱动最古老的咒术；“江户城阴阳寮”规模最大、人数最多，形制上虽隶警视厅管辖，实际却直属皇室；第三个阴阳寮──“出云阴阳寮”，最为奇特，也可说最遵循旧制。古代阴阳寮所掌管的四种专业项目：阴阳道、天文道、历道、漏刻道，同时运行占卜、天文、历法、时刻之科学工作，并非从早到晚忙着抓鬼除魔。唯阴阳道透过时尚文学的添华与流行文化的雕琢，大放异彩，故其他三道相对显得沈隐。现下“出云阴阳寮”里，共八名阴阳师，分别负责此四道的“文献纪录”，换句话讲，八人虽名为阴阳师，实为文书管理员，不具任何施术能力。
身历百鬼夜行，内心多少有些异样，想起和云顶噬头女之战，又再度扬生怀疑，不了风首集团、杨婉妗、符元亨，各个阴险狠辣更胜噬头女，却因她被定义为妖怪，“湿婆心回归案”所有帐全算她头上，公平么？噬头女杀人有罪，那么人杀妖怪，有罪否？来京都前，刚解决《诡偶》一案，更是人与妖的相互报复，善恶之距，一线之隔。
未久，牛车忽停下。
“到了，两位请。”平城玉镜剑掀起车帘，我和禽滑诧异相视，此处是知名观光景点，我俩并非第一次来，下鸭神社糺之森。
糺之森已列世界遗产，其面积约十二万平方公尺，当我仨步下牛车时，百鬼早一哄而散，纷纷躲入森林里，我笑赞：“绝妙！这里是你替百鬼选定的居所吧。”平城玉镜剑笑答：“京都太多观光客，能让百鬼既不被人类发现，又可安住久居，世界遗产是首选。”我深吸一口森林气息，点头：“就算财力雄厚的财团想开发，也动不得。”数月前符元亨填海造镇、兴建柟金苑的理由言犹在耳，埋葬湿婆神于海底。神的遭遇尚且这般，何况百鬼？百鬼活经千百年，曾横流人间，如今躲进糺之森栖息，昼伏夜出，要知平安时代的鬼，说多霸道、便多霸道，大白天和阴阳师干上一架的情形随处常见。
“平安京封鬼门，设青龙、白虎、朱雀、玄武四结界，鬼不得入侵，如今却反倒将百鬼纳于内⋯⋯。”禽滑未完话，平城玉镜剑即指了指天，答：“上头决定要将全国各地的鬼妖集中管理。”我知他所言的“上头”，尽是那些政府高官，便说：“仍有遗珠之憾。”平城玉镜剑苦笑。
我仨步行约一小时多，东方渐白，手机早被灌爆反五町检察官的讯息，我仅从容回讯一封：“得新线索，中午约见。”来到由群树环绕、不甚起眼的几块坑疤巨石前，平城玉镜剑取出一张素纹纸，对折打结，丢向石头，转瞬石面化作雾屏，我仨鱼贯进入。
眼前是座典型日式宅邸，清幽风雅，木制回廊外端的庭院，乃经人巧手打理的枯山水景致，石纹似云流，素兮洁兮。流纹里，植栽一株桔梗花，意外地显眼，不知有何涵义。瓦檐边悬挂几串玻璃彩绘风铃，徐风拂掠，脆音悦耳、颜色纷射，略带嬉戏般的惬意。
一路入室，小遇几名阴阳师，他们见到我和禽滑虽感意外，但我俩随平城玉镜剑进宅，他们也仅是向他行礼，并无多问。于此前，我不晓得“玉镜剑”名号有多响亮，然而由禽滑和其他阴阳师的态度可判断，“玉镜剑”三字当不输“墨蔷钜子”四字。
淡抹的初阳照入和式房里，来京都的第一夜已度过。
式神端上陶盘，一人一份，摆放御手洗团子、丹波栗豆麻糬和渍樱花酱，及薄茶当作早餐。吃过甜食后，疲劳纾解许多。
“钜子想必是因为出现『妖怪檄文』而来京都。”平城玉镜剑率先直奔主题，我答道：“算是吧，其实我是接受其他委托才来，只不过彼此有所关联。”详述王居诡异钉孔案，以及反五町检察官侦办之事后，我问：“平城君，你派小扫把发出妖怪檄文，想宣战谁？”平城玉镜剑闻言，垂下秀长睫毛，用他那纤细玉指划过茶碗缘口，淡然说道：“家丑本不该外扬，钜子既问，当如实以告⋯⋯近日发生多起猎杀阴阳师的惨案。”
我和禽滑惊讶相觑。
“猎巫”在中古世纪欧洲不稀奇，源自巫觋崇拜自然，产生荒诞怪异的行径，时民智未开，无法从社会学、心理学、行为学、经济学等，科学角度去分析巫觋文化结构，恐惧心理作用下，以“狩猎”为名，形成屠杀巫觋的传统。
据纪载，欧洲某地区的一支巫女们，施用黑魔法时，会先脱下红袜子。
这行为看来相当诡异，然而其背后却具备科学依凭。
鞋、拖鞋或袜于心理学中，象征女性生殖器──佛洛依德大师提出的专业理论──当然中国文学也早有描叙。唐传奇 《霍小玉传》写道：“鞋者，谐也。夫妇再合。脱者，解也。既合而解，亦当永诀。”最著名大谈众男玩转绣花鞋， 兰陵笑笑生的《金瓶梅》，不仅将绣花鞋预示为性，更预示为死亡。女人爱鞋、男人爱腿，绣花鞋包裹女性的“金莲”、“弓足”，俏履香步、摇曳生姿，遮掩不住的性诱惑，抚足亦可达性爱高潮。
无关乎道德，足恋癖的男人大有人在，喜欢从女人的脚欣赏起，以定义美丑，趾尖匀称拢聚方为秀、掌可环扣脚踝得为美，反倒不喜欢巨乳。是故巫女脱下红袜的法术，或多或少隐藏魅惑人心的用意。
扯远去了。总之猎巫源自人心的畏怕，简单就能解释清楚，但官任的阴阳师，轻蔑点儿说，一年用不到他们的专业几次，航太卫星都比他们使用度高，谁吃撑闲着猎杀他们？
禽滑经验老道，马上嗅出端倪，问：“阴阳师内战吗？”平城玉镜剑轻叹：“是。数月来，东京和京都相继亡故四名阴阳师，死状凄惨，或乱斧砍死、或巨兽咬死。显而易见，是刚才持斧的孩子和九尾狐妖所为。”我注意到“东京”两字，看来反五町果然特意来京都的。