硝梟綺譚研究室（一）【廁所裡的花子】

臺灣之前《紅衣小女孩》電影，票房亮眼，硝梟《石像鬼篇》講了曾經發生在古董藝術公司，親身經歷的「百件古衣」真實故事後，今天繼續閒聊相關「紅衣」的豆知識。

「紅衣」傳說發生在都市──臺灣所有中小學，幾乎均流傳都市恐怖傳說──「廁所裡的花子」。令人疑惑，這不是日本都市傳說嗎？的確，故事源頭之一來自日本，但臺灣自成一套禁忌。然其中花子穿「紅衣搭配白衣」之形象（白襯衫制服染血成背心狀），依然不變。

臺灣日治時期，凡蓋中小學學校，大多利用墳墓地，因此許多超過五十年歷史的學校，其前身多為墳墓地，再加上校舍老舊，鬼影幢幢不足為奇。

學校女生廁所的第三間，即沿襲日本傳說，「花子坐在那兒」，所以早期，學生們都會下意識避開，進其他間如廁。（另有說法是最後一間、或倒數第二間）

豆知識：

1）臺灣校園內，若有種植巨大榕樹者，查閱校史，多半為五十年以上歷史的學校，其校地來源，墳墓地無疑（？）（驚）。為什麼種榕樹？台灣部分宗教觀念裡，認為榕樹乃冥界之門的門前樹，故許多父母不允許小孩攀爬榕樹。（按：小說中墨薔淳的「榕曼胎泥丸」，即是依此觀念創造。）

2）進臺灣校園的女廁，如果有五間，通常不上第三間和最後一間，因此許多學校，將最後一間當作置物間，放掃帚、水桶之類的物品。現在臺灣校園的廁所都十分大，已經少有僅五間的格局設計。

3）請勿在廁所門口閒聊或談論「紅衣」的事，否則「她們」會來到你身邊一塊兒聽。

有種說法大家必定聽過，穿紅衣死亡的女子，死後靈魂會成厲鬼。

硝梟僅與大家分享些許豆知識，其實神話、傳說和奇譚等等，因經過時代的變遷與融合，本來就會出現許多不同的版本說法，或者會融入異國別鄉的文化色彩，無絕對版本，是故才有追溯源流的研究價值。並能從不同版本，管窺流傳語言背後的人性：恐懼或期待。喜歡研究妖怪及鬼神的人，絕對要保持客觀包容的心境和腦袋。

硝梟綺譚研究室，歡迎各位留言談鬼。

硝梟綺譚研究室（二）【西瓜怪談：貓鬼與狗妖（上）】

電影《妖貓傳》，原著《沙門空海之大唐鬼宴》，乃夢枕獏繼《陰陽師》系列後，創作的另一部歷史奇幻小說。

妖貓傳說，源起「貓鬼」，為「造畜蠱毒」的一種巫術，切確史料記載，出自唐魏徵編撰《隋書．卷七十九．列傳第四十四．獨孤羅弟陀》，其記載獨孤伽羅皇后之異母弟，獨孤陀，「好左道。其妻母先事貓鬼，因轉入其家。」爾後長孫無忌修訂頒布《唐律疏議．卷十八》，針對「造畜蠱毒」，律法：「若傳蓄貓鬼之類及教令人，並合絞罪。」

隋煬帝時期太醫博士巢元方，著作《諸病源候論》，亦詳細記載貓鬼蠱毒的症狀和治療藥方。（按：硝梟作品《楊瑯傳》中，蠡苑痲老貓即巢元方的師兄。）

話說《沙門空海之大唐鬼宴》，事件禍起敦煌，一宗「西瓜血案」引發唐宮政變災難，而妥妥地吃瓜群眾──諸如空海和盛唐文人等，成立偵探聯盟，破謎刑案真相。事實上，最大謎團是──為何一隻西瓜魔力如斯大，幾乎覆滅大唐？真實存在的「大唐鬼宴」，揭幕後多血腥殘酷？不急，留待下回分曉。（按：硝梟作品《詭偶篇》裡，寫敘《竹取物語》輝夜姬提出的五道難題，與空海之間的史實關聯性，此不贅述。）

「死貓吊樹頭，死狗放水流。」這句臺灣諺語，記載臺灣本土的貓鬼傳說。朋友們如果曾到過臺灣南部鄉村，機會雖微弱，仍可能看到路旁的矮樹，掛滿「小包裹」。兒童時期硝梟旅行南部，曾問過父母，怎麼到處都種葡萄──小包裹模樣，確實很像果農把葡萄包起來，防蟲蛀、防鳥啄食。但父母說明：那是貓屍。因怕貓狗的屍體埋入土裡，吸收日月精華後，會成妖，故貓屍掛樹頭曝曬則乾殭，狗屍入流水則潰爛，破壞其形軀，魂魄自然超渡，方可輪迴轉世成人。臺灣現在擁有良好的動物喪葬機構，透過入土而變成貓鬼與狗妖的機率，近乎為零。

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